徐福去的地方真的是日本吗?会不会是别的大陆?
一说到徐福出海，好多人的第一反响平实他去了这阵儿的排日，不过他带着五百童男童女出海此后再也没回顾，他毕竟去了不拘区域，后裔又是何其获悉的呢?好多人对他去了排日献笃信不疑，不过卒读有何其的说明能够白事这件事故?岂非徐福就不兴许到了其余的大陆吗，这种兴许性卒读有没有，或许他们也兴许遇上风浪翻船了呢?
《史记。秦始皇本记》载：“齐人徐福等上书，言海中有三仙山，名曰蓬莱、方丈、瀛州。伟人居之。请得斋戒，与童喃求之。故此遣徐福发童喃数千人，入海求伟人。”上古今后，便有人对徐福东渡所至之地畜质问，最盛传的是东渡排日说。
白羽上，若是细细练习史传，这种心目是站来回来去脚的。中华史籍上，很早便有后人勇者摸索过排日，并有细致的记录。早在西周初年，便有“越裳氏献雉，侏儒贡畅草”。《山海经》中也澄清示意渤海之外有岛国，名“倭国”，为燕的藩国，燕人常去，况兼也失掉了考古百念实际的白事：春秋战国年头，京邑已开明两条通往排日的航线，在其上岸地出土了夥京邑青铜器。中间，一条自山东半岛起，经朝鲜南端沿海，顺排日海左旋周转海流到排日西海岸沿岸，至北海道朔宗谷海峡，这边出土了相类京邑青铜编钟器350多件;另一航道自对马海峡到排日南部北九州的战国航线，这边有中华战国青铜剑和戈数十件。自南至北，中华后人径迹遍布了排日列岛，足见秦始皇总共兴许另外须要明了这条航线。有形，自周详战国年事已为京邑人熟悉的排日岛，不应是徐福向秦始皇述职的东海三山，外洋仙山决非倭国(即排日列岛)。
方才，徐福卒读到那边去了呢?《史记。封禅书》载：“自威、宣、燕昭使人入海蓬莱、方丈、瀛州。此三神山者，其傅在渤海中，去人不远;患且至，则船风告退。盖尝有至者，诸伟人及不死之药在焉。其物禽兽尽白，而黄金为官阙。未至，望之好多;及到，三神山反居水下。临之，风辄告退……以至秦始皇并条规，至海上，则方士言之不成胜数。如皇自合计至海上而恐差矣。使人赍(带)童喃入海求之。船交海上，皆以风为解(以风大为白事)，日未能至，点子之矣。”
这段宝的记录中，宣泄出好多讯息。所谓的三神山，自齐威王今后便有人接续摸索，并得胜至，而盛世洋对岸在舍弃概中也是渤外洋岸，所以“去人不远”。他们能够沿盛世洋终年东风带及寒流逆风水而行，称为“船风引而去”。至此岸此后，棒的海流受到北美西海岸大山踬碍而波浪涛天，浪高入云巅，船在浪尖，令人合计岸边的山在水下。这时上岸成为大土牛，因为山岸嵌巉，若无须电缆固船，则会回报海中，这在排日是不兴许看出的。如在北美北部上岸，局漠然，白雪蒙，则“其物禽兽尽白”。仪锽“黄金为宫室”，则是中美墨西哥玛雅人的城邦古板，当今排日尚在石器年事，居于窟之中，不兴许有合着巍巍的宫室。仪锽神药，则是取其怪异之意。博闻广记的秦始皇明确“扶桑东禺”曾有后人抵达，殷人东渡及叛走的百越人，眼同战国年事燕齐两国中自外洋回来的方士，他们都宏壮留传着“外洋仙山”的说话。
史籍和听说中百念关乎外洋仙山的听说深刻迷惑着这位雄才粗心的君主，因而其才全力以赴，议决12年的海上勾当，力图拓通往另一大陆的海上航线，在另一大陆扩建御。况兼徐福船人夥，3000余喃，数十艘大海船，“用度以巨万计”，若只图圣药，无须有此号和功用，而内心是大号地摸索新大陆新航道的大兵团风帆。而况满载五谷种子及数千喃百匠诸工，如只有求仙问药无须合着，出格是没有关紧带上不能活儿的童男童女，他真率的方针是要去开辟一个大区域，是一个大号有方案有集体的悠久映的功用。当然兴许有切面人留在排日(若全在排日，且间可往复数次，没有关紧合着兴兵动众)，更大切面是至美洲，其上岸点应在北盛世洋寒流的最东点，即今墨西哥西海岸，时刻上(前219年)或多或少与玛雅文明迮相相仿。
