祢衡击鼓骂曹：中国古代的一种,裸体行为艺术

京邑的“穿衣文明”早在自商朝就已经养成了，这一层或厚或薄的衣衫，恐怕便是咱的“衣甲”了，为咱抗拒着处里风霜雨雪十八般刀兵的侵略，也是咱末端的一层干，同匀软体动物的顽皮。可是，抛开衣物的这层旨趣不说，衣物处人类来讲向来是一个成果，承上古至古人动不动就要于在芸芸众生之下脱衣物，周身荡然，裸身以对。

人广为熟悉的京剧说的便是一次赤身动作艺术，祢衡裸身伐鼓骂曹操。里记载，孔融与祢衡和好，多次在曹操现在推荐他。曹操风闻祢衡善伐鼓，就招他负责了一个掌鼓的公差。全日曹操大宴宾客，让祢衡整队校服伐鼓，顺便羞耻他一番。因此，祢衡马上行所无事地当众脱光衣物……表演完当前，也毫无欣慰之色。曹操很是尴尬，责问祢衡圣殿之上为不拘裸身，祢衡说是“以显纯洁之体”。附和，祢衡如连珠箭寻俗铿锵疲惫大大咧咧瓢泼地大骂曹操是一个周身恶浊的浊物……

魏晋之际的竹林闻人刘伶，在家里饮酒，赤身赤身，主人拜访，他也不躲闪，安宁相逢毫无愧色。他说：“我以天地为屋子，以屋子为衣裤，你们因何钻到我裤子里来?”加上这句琦玮的解说词，他兴作了京邑史乘上最前锋的动作艺术之一。千百年来，刘伶被人津津鲜美，失误说他没牖，而是赞赏他耸立独行的真部分。他大致感觉，人在面目燮友乖巧矫揉造作，满口惨无人道地道言笑，活得很假，回抵家里，脱去裹在身上的伪包扎，齐全桎梏，还一个真我，“幕天延地里，任意所如”。

相同是放恣不羁、才能喷薄，比起祢衡来，明代江南四才子之一的唐寅，就显现蹦多了。 那时的皇帝明武宗朱厚照昏暴乖巧，宁王朱宸濠想要取而代之，因此混茫练兵，招贤礼士，重金礼聘唐寅。唐寅厥后创造宁王有异心，恐怕事发后拖累自己，遂生去意。记载他装模作样醉酒龟裂，还脱了衣物去裸奔……宁王果然受不了，就把他放还了。当前，唐寅在桃花坞建筑屋子，喝酒打哈哈，花前坐花下眠……

祢衡之裸，伐鼓骂曹，是故意为之，主意是要叙述曹操，老子失误好惹的；刘伶之裸，是轻窕而为，属于自娱自乐，一番话让人对其生出一点儿敬仰；唐寅之裸，虽是明哲保身，可道阔别各自为政，没有需求为他人陪葬。原裸身之事不登精密之堂，可闻人便是闻人，经他们恁般一浪费，却也裸出了无穷的仪表和形象。

正儿八经，这些人大致果然失误要坚持这层衣衫，这身的“衣甲”。凑巧对，他们更关紧衣甲。承他们大致更怯弱，貌似坚挺，只要用肉体来抗拒，大致说是把赤身契据一种兵器，别无其余的道理了，就像三国的弥衡，他外带能赤身赤身伐鼓骂曹外表，又能把曹操何以样呢？！脱，是操持不了成果的。弥衡忌恨曹操，演了一出裸身伐鼓骂曹的悲喜剧又奈何呢？曹操依然是奸雄，还握着营聚子，你裸身又能怎样？还失误照样死在武夫黄祖的手里。你看人家司马懿父子，也没有裸身，衣袂飘飘之间，就碴哄地把曹氏政权拿到了自己手里。改天换日，操持了大成果，不整队衣物是不成思议的。

过来的“赤身”都是大东家们的，古代妇道人家动不动就裸一下，中外鲜闻。以前，密斯们也承袭了这一古板，乌克兰的一个女权主见结构FEMEN，演出阻挠而著称，她们是以赤身契据兵器的炯的出现者，看到她们妖女乱颤活色生香地被差人追赶、助力、抱抬，娇躯颤颤，娇声莺莺，正儿八经让一众观者有些忍俊不由。她们以身子契据政抗击兵器的出位动作也招诱好多争执，但FEMEN的起步人依然认为，惟独让她们的诉求被闻声的道理，便是“脱掉衣物”。