金庸的武学退化论是怎么回事？事实的真相到底
金庸小说《碧血剑》和《鹿鼎记》的剧情世代相承，《碧血剑》中的阿九、何铁手、归辛树等人，在《鹿鼎记》中也退场了。《碧血剑》说的是明末崇祯年间的叙述，而《鹿鼎记》说的是清初康熙年间的叙述。
老是凭借有恁般一个听说：金庸小说中存着武学陵夷的秩序，小说叙述发作的齿越晚，武林共总的武学止境越低。不啻却有读者以为，《鹿鼎记》中的武功止境比《碧血剑》要高正常。
时任原形的事实是不拘呢?《鹿鼎记》的武学止境果然比《碧血剑》高吗?金庸小说的“武学陵夷论”果然创制吗?且听梦露居士周详理解。
《碧血剑》里基础都是正常的武功招式，不过《鹿鼎记》中却有正常咄咄怪事的幻梦光阴。比方化骨绵掌，中掌后连忙没事，过一段期间却骨骼寸断而死。凝血神抓也是连忙没事，一段期间后却周身血液凝聚。
原来这种有迟误后果的武功《碧血剑》中也有，比方洪胜海进军袁承志，寄发被袁承志以内力回击归来，受了外伤。他胸前有铜圆大小一个红块，摸起毫愚昧觉，三个月此后，木之处徐扩充，等到胸口心间发麻，那苟他的死期到了。不啻这种后果和“化骨绵掌”、“凝血神抓”无法一视同仁，良月是《鹿鼎记》更胜一筹。
在《鹿鼎记》中，九难对内力的克服，依然到了随意所欲、入迷入化的程度。比方她将火折轻手轻脚加速一掷，左手衣袖挥出，那火折为袖风所送，渐渐飞向蜡烛，便如有一只无形的手在地面拿住正常，逐一燃了四支蜡烛。已九难衣袖向里一招，一股吸力将火折吸了归来。《碧血剑》中的武功一味刚猛，内荏这种荏弱胜骙骙的武功。
《碧血剑》中，袁承志还需求靠金蛇剑这种奇门兵器克敌礼服。而在《鹿鼎记》中，老手依然邈于用剑了。
原来，金庸小说中的“武学陵夷论”烂熟符。真率的秩序须要是：金庸小说的组合齿越靠后，金庸越放飞想像力，武功审美观也越高。
金庸的想像力在《天龙八部》中诣山峰，被人批判为魔幻。金庸然检讨本人，并消了想像力，然武功审美观初始回落，但照样强于早期。
梦露居士把金庸十四合小说按组合齿布列起来，行家瞭设使契合斯秩序：
《书剑恩怨录》1955年
《碧血剑》1956年
《射雕英豪传》1957年—1959年
《雪山飞狐》1959年
《神雕侠侣》1959年—1961年
《飞狐传扬》1960年—1961年
《白马啸东风》1961年，附在《雪山飞狐》此后的中篇小说
《倚天龙神记》1961年
《鸳鸯刀》1961年，附在《雪山飞狐》此后的中篇小说
《连城诀》1963年，又名《素心剑》
《天龙八部》1963年—1966年
《侠客行》1965年
《笑傲江湖》1967年
《鹿鼎记》1969年—1972年
《越女剑》1970年，附在《侠客行》此后的短篇小说
《碧血剑》是金庸第二部小说，当今金庸的想像力还内荏充足，描绘武打事态总是周到描写一招一式，诲人不惓。然《碧血剑》中的武功，总是逃不出真性武功的窠臼，惟是健更大正常，快慢更快正常等等。
《鹿鼎记》则是金庸的封笔之作，金庸当今已是侠界的大宗师，在《天龙八部》的叵测珍奇此后复归平时。从看山是山看水是水到看山舛谬山看水舛谬水，再到看山是山看水是水，依然比《碧血剑》光阴高了两个层级。
因此《鹿鼎记》中的武功看似中等时淡，却能在不天定间展品了金庸的想像力。
