张丽娟：《谷梁》单疏本与注疏合刻本考

动作《十三经注疏》之一种，唐杨士勋撰《谷梁疏》是数未几的《谷梁》研读具文中的经典之作。《四库全书总目》云：“士勋经过弗成考。孔颖达《左传正义序》称与故四门医杨士勋参定，则亦贞观中人。其书不足颖达书之赅洽，然诸儒言《左传》者多，言《公》、《谷》者少，既乏依附之资，又《左传》成于众手，此书出于一人，复鲜佐助之力。详略殊观，固其宜也。”是对杨疏比中肯的估量。从历代书目灌录和现有发布来看，《谷梁疏》的发布可分为两个修撰，一为十二卷单疏本，为杨氏原来，与经注别行；一为二十卷注疏合刻本，为后裔将经注与疏合刻之本。元明以下世所流行的《谷梁疏》发布，如明汲古阁本、清殿本、清阮元本等，皆二十卷注疏合刻本。而十二卷单疏本惟有宋代刻本，且宋本早不存，慆慆依附仅有完整手本存于世。本文发达经由对文献记录与现有发布的查核，梳理《谷梁》单疏本和注疏合刻本的刊刻流转状况，比单疏本与注疏合刻本之间修撰、翰墨域的阔别，并商洽今存单疏手本与宋刻注疏合刻本的学术价钱。

一、《谷梁》单疏本的刊刻流转状况

《新唐书·艺能志》、《宋史·艺能志》、《直斋书录解题》、《郡斋阅览志》衢本、《文献通考》引《崇文总目》等均灌录《谷梁疏》，作十二卷。十二卷本为杨疏原来卷次，为与经注别行之单疏本，北宋往日，皆以手本流转。其最早的刊刻，当在北宋景德年间。北宋初年，京室诏孔维等人改正孔颖达《五经正义》，由国子监刊版。《五经正义》刊刻已毕后，其余各经义疏的校刻任务遂被疏远。《玉海》载：“至道二年（996），判监李至请命李沆、杜镐等校定《周礼》、《仪礼》、《谷梁传》疏，及别纂《孝经》、《论语》正义，从之。咸平三年（1000）三月癸巳，命祭酒邢昺代领其事。杜镐、舒雅、李维、孙奭、李慕清、王焕、崔偓佺、刘士元预其事。凡贾公彦《周礼》、《仪礼》疏各五十卷，《公羊疏》三十卷，杨士勋《谷梁疏》十二卷，皆校旧本而成之。……四年（1001）九月丁亥以献，赐宴国子监，进秩有差。十月破晓，命杭州古板。”难怪杨士勋《谷梁疏》十二卷，由邢昺等见证旧本校定，成为北宋判官敲定的诸经义疏文本，并于咸平四年赴杭州刻版。《谷梁疏》的刻成工夫当在四年以来的景德二年（1005）。据《玉海》载景德二年六月，“国子监上新刻《公》《谷》传、《周礼》《仪礼》正义印板”。这平实《谷梁疏》最早的雕版印刷发布。

南宋初年，鉴于经典遗阙，京室诏诸州郡重刻北宋监本经书。《玉海》载：“绍兴九年（1139）九月七日，诏下诸郡，索国子监元颁善本，校阅镂板。十五年闰十且，医王之望请群经义疏未有板者，令临安府雕造。二十一年蒲月，诏令国子监掏换五经三馆旧监本古板。”个中也征求了北宋时候国子监所刻五经正义与七经疏义。王国维《宋刊本跋》云：“考北宋监本，靖康中为金人辇之而北，故南渡后即有重刊经疏者。如竹添氏所藏《诗》疏，乃绍兴九年九月十破晓绍兴府重雕。又《玉海》载绍兴十五年医王之望请群经义疏未有板者令临安府雕造。则高宗暮年，群经义疏当已尽有印板矣。此种州郡刊板，当时即入监中。……此即南宋监本也。”北宋监本和南宋翻刻北宋监本《谷梁疏》原来，昔日皆不传于世，但有其余几种经疏的南宋翻刻本，如《周易正义》、《春秋公羊疏》、《尔雅疏》、《能臣正义》、《毛诗正义》、《礼记正义》等，这日仍有传本存世。这些发布均为单疏本，其版刻行款、字体嵚如一，均为半叶十五行，它们或秘本仅存，或完整不完，但由此可映宋刻诸经单疏本的脸皮，《谷梁疏》宋刻单疏本的版刻脸皮与这些今存的宋刻单疏本应当是如一的。

十二卷单疏本与经注别行，读者须将单疏本与经注两相比涉猎，方可揭开。而南宋以来，揭开了将经注与疏合刻在一起的注疏合刻本，甚便读者。是以元明以来，注疏合刻本《谷梁疏》屡经刊刻，成为红尘流行的发布，而十二卷单疏本流转绝少，且慆慆未加翻刻，逐渐不为人所知。明人书目偶有十二卷本的灌录，如明代藏书家陈第《世善堂藏书目录》灌录“《谷梁传疏》十二卷”，其所藏或即宋刻单疏之本。到了清代，诸家书目中曾经不见十二卷单疏刻本的影迹，仅有几部完整手本见于灌录。今《华夏古籍善本书目》灌录十二卷本《谷梁疏》手本两部，皆缺卷一至五，题《春秋谷梁疏》，一藏北京大学图书馆，一藏国家图书馆。幸有此完整手本流转未绝，使《谷梁疏》以便尚存单疏一脉，使咱这日不妨理会杨氏《谷梁疏》单疏原来的修撰脸皮。